Noviembre 22
La clase se desarrolla en el marco de un conversatorio respecto a las lecturas de Archila "Los actores sociales" y de Marx "El fetichismo de la mercancía". A continuación se expondrán algunas de la conclusiones a las que se llegaron.
- El movimiento social pretende subvertir un orden, no acabar con un gobierno.
- El fetichismo como la creación de un Dios al que se le atribuye un poder, generalmente de tipo espiritual donde interactuán lo simbólico, lo ritual y el valor en términos de la moneda.
- La instauración del movimiento social implica un fetiche de la democracia, pues nacimos pensando en la democracia como máxima organización social.
- El movimiento social busca que el sistema acepte su responsabilidad y efectúe unos procesos de reparación.
- La aceptación de responsabilidad se asume, desde el movimiento social, como una culpabilidad dolosa y no culposa, esto es, que se reconozca no sólo un acto de culpa sino una aceptación de la acción como intencionada para causar un dolor en el marco de ese mismo orden social.
- El movimiento social tiende a la individualización: entra conscientemente desde el hogar como primera instancia.
- La individualización como producto de un comfort del capitalismo dado a través de la facilidad de acceso a las cosas que está mediada por el dinero. En ese sentido, cada quien trabaja para comprar lo que necesita o lo que desee de forma fácil y rápida bajo la lógica de la comodidad; esto NO permite la construcción de colectividades y el aprovechamiento de recursos para producir nuestras propias cosas.
- El comfort del capitalismo genera inmovilidad de pensamiento: sólo consumimos sin pensarnos como empresarios o capitalistas.
- En este sistema de capital, el valor de un producto de consumo se determina por el uso y el intercambio, donde el valor de uso está mediado por la frecuencia y el valor de intercambio está mediado por la fuerza humana.
