29 de septiembre.
Sesión 14.
La sesión inicia con un breve repaso de lo que fue el foro de la paz de la sesión anterior, de lo que se concluyó que la paz en lo concerniente al movimiento social se basa en el tema de las tierras y el tema de la verdad como asuntos de justicia transicional. En Colombia se ha justificado el desarrollo con el trabajo en el campo, y el acuerdo de paz justamente contempla una regresión a este sistema, porque aunque ya no somos campesinos -pues el campo se ha quedado solo por la violencia y la expectativa del joven es lo urbano-, debemos fortalecer la agroindustria y la vocación campesina. Se recuerda también que hemos trabajado el curso sobre dos líneas: la crítica dialéctica materialista en torno a la comunidad política y la identidad e identificación en relación a la política, la nación y la polis.
Para empezar con el desarrollo de la clase, se hace una aproximación a la construcción del concepto de nación y nacionalismo, el cual ha sido planteado como perverso por países imperialistas y jerárquicos como el prusiano, el alemán y el inglés (a través de E.U.). Así, construimos el concepto de nación bajo la idea de barbarie griega según la cual todo extranjero es bárbaro porque no adora los mismos dioses ni posee un mismo sistema de gobernabilidad. En cuanto a la cultura colombiana, está caracterizada por los siguientes factores:
- Nos encanta la fiesta, todo lo celebramos.
- Nos encanta la comunicación social no profesional.
- Nos encanta todo lo que nos ofrezcan, pues somos compradores compulsivos.
- Somos buenos trabajadores: somos resistentes en el trabajo por horas aunque no seamos los mejores trabajadores.
- Somos simples en la comida.
- Políticamente, tenemos memoria y confianza per se. A la confianza le sumamos la tolerancia (todos tenemos valores y respeto), que debe estar acompañada por la corresponsabilidad.
- Siempre nos hemos considerado “menos que...”.
- Siendo criollos, no logramos ser gobernantes. Creímos que quien tuviera más experiencia militar y más títulos era el mejor gobernante.
Con una visión clara de lo que constituye nuestra cultura, pasamos a considerar algunos de los aspectos que nos han impedido formar la Nación en Colombia:
- El prestigio de una familia está dado por la presencia de tres profesiones: el sacerdote, el militar y el médico.
- Lo anterior hace que consideremos que el estado debe ser altamente profesionalizado, que debemos tener muchos títulos: Un estado meritocrático.
- La idea de estado como asociación de dominación con institucionalidad.
- El estado legitimado y basado en un estado del ayer: “todo tiempo pasado fue mejor”.
- El estado legitimado por lo tradicional: “es que aquí siempre se ha hecho…”.
- La legitimidad está dada por como nos instauramos en el orden civil.
De acuerdo con lo anterior, el Estado se divide en dos relaciones: cómo pensamos la relación del pueblo con el Estado en sentido enajenado (“El” Estado), y cómo nos piensa el Estado a los ciudadanos en sentido alienado (“Mis” ciudadanos). En este sentido, el Estado pudo haber sido creado por nosotros constitucionalmente, pero nosotros hicimos delegaciones y mandamos representantes; igualmente, nosotros construimos nuestro Estado-Nación con la legitimación de la violencia como parte de la defensa de los intereses comunes. La docente concluye afirmando que el Estado debe tener su origen en la Nación, es decir, las construcciones culturales que nos son más características y propias, que son pensadas en relación a nosotros y son más bien positivas.
Compromisos: A la luz de los movimientos sociales y de la teoría weberiana vamos a ubicar un movimiento social no colombiano y vamos a analizar cómo son las representaciones de identidad con una revisión amplia y exhaustiva del movimiento. El análisis se presentará escrito en 4 páginas más la bibliografía y la presentación; también se prepararán unas exposiciones del análisis y los movimientos.
Para este trabajo tomaremos como base el texto de Weber de la “sociología de la dominación” y el texto de Stuart Hall de “Cuestiones de Identidad”.
