Sesión 6
1 de septiembre
Al inicio de la clase se observa el video “TUPAC AMARU”, para identificar los diferentes actores políticos, lo público, las ritualizaciones, sedentarización, construcción de ciudades, etc.
El marco funcionalista de los movimientos sociales constituye un materialismo dialéctico en cuanto supone una teoría del surgimiento del obrero; en este sentido, se afirma que el planteamiento de los movimientos sociales de da de acuerdo a unas instancias, la primera de ellas es la forma en cómo organizan sus resistencias, pues se mantienen unas figuras y prácticas sociales determinadas como mecanismo de lucha (de ahí el concepto de malicia indígena, pues el silencio de estos denotaba que estaban planeando algo).
La segunda de las instancias que legitiman el movimiento social es la formación en comunidades, donde se produce una unión del común por un mismo propósito pero no atendiendo a unos mismos intereses, pues estos permanecen individualizados; así las cosas, las comunidades se empiezan a formar en torno a una cosmovisión de mundo donde se enajena la producción y un sí mismo del hombre respecto a los dioses a través de rituales, convirtiéndosen estos últimos en el primer tema de las comunidades. Un segundo tema será la sedentarización y la construcción de ciudad donde la dominación y el control son parte activa de la comunidad deconstruyendo los principios de solidaridad, distribución y compartición de la producción, por eso, entre más urbana sea una sociedad, mas difícil será sostener los parámetros de comunidad. Sin embargo, la red que constituye la comunidad se produce en torno a los usos, tradiciones y costumbres del grupo como construcción colectiva para solucionar sus necesidades básicas.
Una comunidad política no evade la responsabilidad, la asume y por eso se unen para un fin determinado, porque necesitan mostrarse en escena y presencia de la comunidad como producto de una indignación, producida en la primeras comunidades por la dominación bajo la cual los colonizadores decidían qué podían comprar y qué podían vender los habitantes. De este modo, las comunidades políticas y comunitarias sólo se disuelven dividiendo a sus participantes de acuerdo a los intereses personales particulares a los cuales habían renunciado, cuando esto pasa, la comunidad política se descentra y deja que el propio pueblo tome sus decisiones, cosa que no resulta muy beneficioso y por esos es necesaria la organización de la comunidad política en acciones de resistencia.
El movimiento social tiene sus orígenes en las comunidades y se mantienen fieles, no se dejan corromper por negociaciones. Tienen organización inmediata, que se llama solidaridad orgánica y mecánica, en cuanto a la organización social se produce una solidaridad orgánica inmediata a comparación de la mecánica la cual se basa en la organización por la defensa de los derechos que poseemos. La propuesta de la comunidad siempre surge desde los intereses personales puesto que cada sujeto tiene necesidades propias que debe suplir y a costa de esto procura buscar el bienestar propio que es por el cual la comunidad se una y fomenta los diferentes estados:
- estado providente: el cual genera la capacidad de reivindicar los derechos propios
- estado de derechos: estado de esquema regulativo en el cual los ciudadanos están en la obligación de cumplir con las normas
- estado social de derecho: dada por la regulación consensuada entre el pueblo y el estado
- estado cultural: la cual es la predominancia del poder trabajar desde y para la cultura
Trabajo para la siguiente clase:
- crear un texto de dos páginas a partir de lo expuesto por la docente y la lectura del texto de Max Weber propuesto en el syllabus
